【话说有一年，他要建造宗庙，需要去砍伐一株巨大的梓（zi）木，当柱子。】

【但这棵梓木据说是皇帝时期种下的，传说已经通神了，谁去砍伐巨树，就会招致灾祸。】

【秦文公才不信这个邪，秦文公是飞廉的后代，飞廉这一脉是跟商纣王混的，他们相信的是人定胜天，人能胜神，人可成神！】

【于是秦文公就命令手下的骑兵继续砍树，可就在砍树的时候，异变突生，山中竟然冲出了很多发狂的青牛，把很多砍树的人都给掀翻了。】

【当时很多人觉得这是神迹！】

【文武官吏纷纷表示，这是触怒了神明。】

【但秦文公继续命令手下的骑兵冲锋，这些骑兵被大青牛顶着，披头散发，但他们却悍不畏死，而这种悍不畏死的形象，如同神话传说中的邪魔，似乎把青牛给吓怕了，于是牛群逃窜，梓木被瞬利砍伐。】

【经过此事之后，秦文公就组建了一支军队，这支军队就是披头散发，悍不畏死在战场上冲锋陷阵，仿佛没有疼痛。】

【敢死队的名字叫做：旄（mao）头骑！】

【而这样的军队当时出现在在战场上之后，给了戎狄和周人巨大的心理压迫！】

【从神权角度如果解释的话，这些敢死队，就是地狱出来的恶魔，要收割人间的生命，他们是不死不灭的！】

【因为所有的普通人都知道疼，都知道怕死，都不会像这些疯子一样，渴望鲜血和死亡，享受鲜血和死亡。】

【所以说，只要信仰越坚定的神权信徒，他其实越怕秦文公的这个敢死队。】

【因为这个敢死队，就会跟他们神权信仰中的邪魔画上等号，让他们产生不可战胜的心理压迫感。】

【而秦文公对战戎狄的时候，这一支军队就起了这种奇效！】

【戎狄对神权的信仰越坚定，他们就越觉得，秦文公是恶魔的化身！】

（我的个神呀，原来心理战还能这么玩？）

（你相信神权，我就制造出一个神权恶魔来，打造一支在你们神话体系中的恶魔军队，你越相信，你就对这些军队越恐惧！）

（果然，玩战术的人心都脏，我以为敢死队是因为悍不畏死，才会对对方产生心理震慑，原来在刚刚建立的时候，是针对对方的信仰去的！）

（你越是狂信徒，秦文公的旄头骑，对你的魔法伤害性就越强，这明显也是针对戎狄和周人的信仰去的，你们越宣扬神权至上，天命所归，这种玩意就越厉害。）

（服了服了！在战争维度，秦文公已经玩出了花。）

（这30分加的，我没话说！）

………………

大清，

太平天国起义。

洪秀全当时就问了：

“咱们搞的这个刀枪不入，神明上体，是不是也是一项重大的发明吗？”

“咱们也在利用信仰，打击信仰。”

手下的人直接就黑了脸，弱弱的回答：

“天王，咱们这难道不是自欺欺人吗？”

“咱们对抗了可是洋人，你猜洋人信不信这玩意？”

“人家虽然信仰上帝，但上帝不庇佑他们刀枪不入啊！他们还是讲究科学的。”

洪秀全当时就骂娘了，信上帝，还怎么讲科学呢？洋人真是会扯犊子。

这不是忽悠老实人吗？

……………

就在很多皇帝和朝代，想着如何把敢死队这个设定，活学活用加在自己的战争体系中时，天幕中，对于奇门功的盘点还在继续。

【接下来咱们看秦文公的第6个恩泽。】

【那就是在法律体系中，加上了一个非常重要的原则，权利和义务的统一！】

【这才是。法律法典中，最重要的一种法律精神。】

【这一种法律精神的出现，才标志着，属于现代化法律中最为核心的要素。被人们探索出来了。】

【从此以后，不管是东方法律体系，还是西方法律体系，都以这个律法原则，进行立法的原则。】

【这个也是咱们炎黄先提出来的，咱们必须是遥遥领先，遥遥领先，遥遥领先啊！】

【这个必须给秦文公再加30分！】

（等等，我虽然不是西吹，但，权利和义务统一，不应该是汉莫拉比法典才提出来的吗？）

（）咱们有一说一，虽然我也承认咱们很厉害，但人家西方的汉莫拉比法典，真的比咱们早很多啊，而且，真有这个啊！）

（兄弟，你这还不叫西吹？什么都能扯到汉莫拉比法典是吧？）

（博主，干他。）

陈勇也是服了。

这西吹的这么明显，还嘴硬。

汉莫拉比法典你研究过吗？

就敢吹。

就跟以前吹的金字塔，刀插不进去，无法被风沙腐蚀，什么地球人建造不出来。

结果现在一看，上面全是风化的痕迹，而且建筑方式早就被各种解密了。

【首先，汉莫拉比法典并没有所谓的权力和义务统一的概念，完全没有，如果有，就是硬吹的！】

【为什么？】

【因为，汉莫拉比法典如果是真的，那么，他应该是奴隶社会早期的法典，奴隶社会的法典，维护的是奴隶主的利益，不会存在权力和义务统一的概念。】

【根据社会学，历史学，以及生产力和生产关系学，人类提出权力和义务统一的律法概念，必须是在农民和地主的生产关系下，才会诞生。】

【因为，国家，地主，农民，形成了相互依赖的关系。】

【国家需要统治农民，也需要农民来遏制地主的侵占国家利益，所以，国家必须赋予农民一定的权力，这才会在律法上，让农民在履行义务的时候，给他一定的权力。】

【同理，在地主贵族享受权力的同时，也必须让他们承担一些义务。】

【这样，才有了权力和义务统一的立法原则。】

【所以，虽然咱们也有奴隶时代的法典，《汤律》，《周礼》，甚至是《吕刑》，但立法的原则，以及法律框架，都是奴隶制度下的法典！】

【反映的都是奴隶制生产关系的法律诉求，奴隶是奴隶主的财产，不具备享受权力的资格，只是单方面的履行义务。】

【因此，这些法典内，并未规定权力和义务的统一！】

【而进入到了中央集权大一统时代后，由于生产关系的变革，才会出现地主有权力，也有义务，农民有义务，也能享受权力的社会现实需求，才会出现相关的律法。】

【如果，汉莫拉比法典真的规定了权力和义务的统一，可以毫不客气的说，这个法典就是假的！是属于后人伪造的。】

【因为，奴隶制时代，是不会出现这种法律的诞生的社会文化背景的。】

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