浱州的战事打完了，但是后续的一大堆事才刚开始。朝廷对于武家军在半年内平定乐浪王的战果进行了褒奖，但是对于先前许诺给武撼峦的“镇守都督”名号，却半点不提了。
浱水世家中前来投效的子弟们很焦急，他们献计献策，要求武撼峦向朝廷索要。毕竟，如果没有名分，这些投效的子弟们担忧自己就会成为家族弃子。这年头，并不是谁都有诸葛村夫那样的自信，在看到老板第一眼时就能确定其大有前途的。
武撼峦把这些子弟们打发了，。相对于外人，他更信任武飞这个自家的聪明脑瓜。只不过武飞和这些北方士子们很不对付，不愿意打成一片。
…矛盾分割线…
武飞正在府库里查着浱州各家各户的户口；他很明白朝廷先前的许诺是有前提的：浱州的世家们劫后余生重新靠拢大爻，而武家军损兵折将。
届时朝廷会让武家军把大营裁撤，给武家和其他当地世家同步进行许官后，这才能放给武家在浱州镇守都督的名号。
但结果这一战打下来后，自己（武飞）把雍州撕扯了半边下来，和伪贯对峙，朝廷没有理由让武家裁撤大营。
再然后，就是当地世家也被乐浪王一顿折腾后元气大伤。
在这样的情况下，朝廷是不敢授予武家任何名器的。
当然，武家军在这次大胜后也出现了扩张后遗症。武家军北路军中的“武家派”和“外姓派”，以及先前加入的“寒门派”、现在从浱州、雍州投奔而来的“世家派”，都开始搞起山头主义。
并且呢，“刮地雀”不想搅合北路军的事情，只想着回老家，故临走时有些手段比较粗暴，激化了浱州的地方矛盾，这也小小影响了武家军北路军与当地世家之间的交流。
乐浪王失势后，原本为乐浪王服务的酷吏们人心惶惶，而武飞这时候伸出来一条大腿给他们来抱。当然，武飞并不养无用的人，要求他们配合自己搜刮一下本地人才资源。
戍天历33年春，“附庸风雅”的武飞在浱州举办了一场诗会；他利用特殊手段（绑架威胁），将浱州一百三十五位名士请来。同时请来的还有那些曾经攀附乐浪王，现在失势的家族。
毫无疑问，浱州的名士颇有气节，在武飞命其作诗来叙述“浱州这场雨后转晴”的事件时，一首首诗文显摆了出来。
武飞在那些为了自保的酷吏们自动翻译下，审阅这些诗文：有藏头骂人的，有用蛤蟆踏上荷叶来比喻武家军现在得势！
武飞安抚了兴致勃勃的酷吏们：但我是什么人，有那么小气，会搞文字狱吗？
在这些诗词中，武飞还是看到了一些表达了希望武家在浱州养民、治农等实在内容的诗词。作这些诗词的作者，共二十一位，被武飞划入了可以留在浱州留给武恒羽的合作派绿名单上。
武飞对安全部的人吩咐道：“一定要给绿名单上的人安排马车，送他们回去，告诉他们闭门谢客，这几天外面发生什么事都不要管，并且给他们透个风，今年空出来的官缺会交给他们。”
作为现代人的武飞和世家闹得很僵，但是武飞作为一个好学生是不会照抄后世解放答案的。
因为如果刻板照抄前世答案，武飞应该对现在更加根正苗红、符合寒门人设，且主动靠拢自己的酷吏集团们喊一声：“同志们”。
没有调查权，就没有发言权嘛。在确定酷吏们被群情激奋地诟病后，武飞查了他们的案底。这不查不知道，一查就查出来酷吏们的丰功伟绩。
武飞安全部成员在路过一个个乡下村庄时，询问了很多人相关情况，其中有一个代表案例。
安全部人员在遇到某村庄的一个百岁老人时，发现了其原本是儿女满堂（要不是有儿女也不可能活到老，没有现代社会医疗保障，同时操劳生活，一场病就在四十、五十岁就嗝屁了。）
而这个老人现在却孤身一人、家破人亡，原因就是：被酷吏们征收一轮又一轮税。
如果说武小雀的刮地皮是强买强卖，遇到从来都买不起东西的穷鬼们，就直接绕过；那酷吏们是直接逮着挣扎力度最小的那一部分不顾死活的榨油。
宣冲对于小门户蹦出来“出仕后被慧眼识才快速高升”之徒是有那么一点排斥。什么慧眼识才？没有考核标准，不就是逢迎到位吗。
任何人居高临下，却也都是凡人，不可能在短时间内看透一个人，而一个人体现出“能被短时间看透”，说明藏得挺深的。
这种“拔萃”之辈在飞黄腾达时，眼里只有天上人，身陷囹圄后就立刻捡起“从小脚踩泥巴地”的buff，反复哭诉自己忘了本，迷了心窍，亦或是找各种借口诸如“诱惑太大”之类的，让宣冲听得厌烦了，以至于有一段时间开始鄙夷这类出身，认为其不适合出仕。
目前宣冲抓到的浱州中那些酷吏们大部分都这样。被士卒们用枷锁一套，一个个哭诉自己的上有老母下有幼儿，仁孝典范，乞求能网开一面。
这些酷吏们在苦主们哭诉后，也能屈能伸，一点都不违和的对着四面磕头认错，弄得大家也都对其这样态度有了恻隐之心。
如同青蛙成功从小水塘中跳到大水塘荷叶上，却又没能真正的进入大水塘中去，只不过是将其作为更进一步的跳板。酷吏们最得意取得大圈的权限后，缺乏对进退的认知，对取舍没有度。克制不住自己的贪欲，从“众者”所默认规则的漏洞中，无限透支。
宣冲：耕牛时代的乡间，周边“踏实劳作时相互搭把手”的不超过十个人，数百人以上人情往来往往是虚浮不牵涉到实务，天天都。故从此而出的才子们自身“经营”的心思局限在小圈中，而在大圈中潜移默化的会“钻营”。
宣冲打补丁：若是经历过“一起扛枪”的集体考验以及“厂中协作”这样的公共价值重塑，是不可以用出身来论英雄的。
宣冲回忆前世，血火一代和独生一代之间，天下相对于几十年前百姓流离失已经不复存在（考验已经结束），天下百姓九成生产农业为主，工产总动员还方兴未艾（价值重塑还没有开始）。那个时候上来的“才”非常符合自己刻板观点。
…吏治在法也在人…
这年头，寒门也都是二十口以上的家庭，有耕牛和四五个男丁。就算给他们考试机会，他们掌握知识，却没有在生活中和相当数量的、同样掌握知识的同龄人交流过；塞入现在需要较高“人治”门槛的行政体系中，是处理不了百人以上的管理。他们的行为最终会急功近利，毫无底线地完成指标。
任何进步政策都是需要人来推行，而人的性格和家庭社会环境强相关，这就是武飞作为现代人本能的讨厌世家嫡系，讨厌宗族，但是却不得不和世家集团合作的原因。
武飞确定：如果自己真的要采用前世教育中那些正确的经验，用这个时代的小门小户，自己一系列惠民政策都会变成苛政。
目前岭南那边在搞大工坊体系，会出现工业协作群体下出生的一代，未来是干部好苗子。但时间太远了。武飞等不及了，这个世道大乱了，得快点找人才体系。
武飞经过考察后计算，现在生产力下。普及铁器耕牛的五口之家都普及了只能持续五年都是丰年，才能供养稚童在七岁到十岁这三年时间从读书先生那儿识字。
武飞：在此时的农耕时代，出生所在宗族大不大，人脉是否广泛，叔伯长辈们是否踏实接触各行各业，年关聚会讲故事有没有意义，就能决定小辈们未来是否有大局观。
而只有历史上足够富饶的地带，才能孕育出多种多样行业，才会在交互产生“格局广大”人才群体，即“人杰地灵。”
东殴乌区为什么那么抽象？面对殴盟允许其第三产业对接的虚假许诺，把第二产业这只赚钱的手（东部工业区）给砍掉。
追溯其其工业时代之前社会，其大部分人都是农奴们，农奴只盯着自己碗里，不在乎别人碗碎不碎，“天下兴旺，匹夫有责”？他们没有。
殴陆诸多小国寡民中就多这种观念：别地方惨不惨压根就不在乎，“只要我有好过的机会，哪怕这个机会是虚假的，其他人死活与我何干？”而进一步就是，我个人
酷吏就是这么想的。于过于封闭环境下，心思就只有身边一圈人，在陡然掌权后，以自己圈外之人为刍狗。
…亲贤才，远小人，贤才不愿来怎么办？抓…
行伍中武飞已经是标准化考核选拔队督，但是在选吏拔员中，生产力不足，却依旧只能考察出身。
当然，武飞避开了权力直系世袭，多挑选旁系，且多考验奴生子，庶生子，这类有集体生产生活，又没有脱离躬耕的人。
诗会上，武飞简单粗暴将这些名士分成了两波。那些个“气节高尚”敢于讥笑自己的家伙，被武飞“惊为天人”，强行带出关。至于那些会好好说话的，武飞觉得他们应该在乡土中发挥好作用。
而在另一边，浱州各大世家中抒情畅志的才子们，在诗会后还不清楚自己的命运。这些世家子弟们先前已经从武恒羽手下那边知晓，大军是要交给武恒羽，武飞是要滚蛋的。于是乎戏谑那些靠拢武飞的酷吏们道：“冬风来，蝈蝈们就不能叫了。”同时对武飞不假辞色。
一天后，各个世家的年轻人们看着上门抓自己的大兵们，统统色变，武飞对他们是强行征辟。
武飞十分诚恳的邀请：我实在是太爱才了，南疆缺乏教化，需要诸位的文气来滋养。
武撼峦的府上，武飞无视了各家族长抱怨的目光，直接和大伯打了一个招呼后，拿着一个名单，开始对这些本地人表示：“请（抓）一个人实在是太有违人情了，一家人得整整齐齐，得按照夷三族的情况来抓（删）请。”