“臣以为既然元士等同进士，应该同样对待。”

朱由检有些愕然，看着钱谦益道：

“翰林院正九品官员，难道还算低吗？”

“进士可是只有一甲，才能直接当翰林。”

这下轮到钱谦益愕然了，张了张嘴巴，有些口干舌燥地道：

“翰林院正九品侍书，也能算是翰林？”

“他们只是翰林院低级官吏而已。”

朱由检理所当然道：

“都是翰林院的官员，难道还能不算翰林院出身？”

“元士都是国士，放他们到翰林院，就是为国储才。”

“如果有人立下的年功多，从正九品职位也能升上去。”

升上去是升到哪一级呢，当然是指大学士。

因为翰林官员相比其他官员，最关键的就是将来能入阁。

内阁以前就是翰林院的附属机构，只有翰林官员才能当内阁大学士。

钱谦益万万没有想到，皇帝把翰林院正九品侍书，也当作翰林院官员。

这可和他预想的不一样，甚至很多大臣都没有想到这一点。

想到未来的翰林院庶吉士要面临元士的竞争，其中一些元士甚至出身吏员。钱谦益知道这番话传出去一定会引起轩然大波，擦着额头上的冷汗劝谏：

“士子经县试、府试、院试、乡试、会试、殿试，还有翰林院的考试，方能成为庶吉士，成为翰林院官员。”

“如今陛下特赐元士出身就能把他们直接点翰林，对庶吉士太不公平。”

“臣以为正九品侍书，不算翰林出身。”

这下朱由检就皱眉了，不悦道：

“都是翰林院官员，难道还有分别？”

“听你这个意思，是只有一甲进士和庶吉士，才算翰林出身？”

钱谦益急忙点头道：

“正是如此！”

“只有一甲进士和庶吉士，才算翰林出身。”

“他们是从进士中优中选优的人才，大学士当从他们中间选？”

这是以前的惯例，如今仍在维持。

朱由检因为不想内阁的权力太大，对此没有改变。不过元士担任的正九品侍书如果不算翰林的话，那对元士也太亏待。

所以他一时沉吟不语，看钱谦益如何解决这一点。

钱谦益对实务或许不怎么精通，但是出身翰林院的他，对这些却是门清。很快就想出了一个好办法，进言道：

“臣以为元士身份既然等同进士，那就允许他们考庶吉士。”

“有庶吉士身份后，方能算是翰林出身，散官后直接担任正七品官员。”

这对元士来说是个考验，也是直接升到七品官的机会。

同时能把吏员、工匠出身的元士刷下去，不让他们获得翰林身份。

朱由检思索着钱谦益的建议，对此不置可否道：

“让礼部和翰林院议一议。”

“朕的要求就是不能让元士低于进士，让人看轻这个身份。”

确定这个原则，他又想起一件事，随口道：

“前段时间的君臣民征文，朕看有些人写得不错。”

“你们把认可度最高、流传最广的文章集结成册出版，最优秀的作者要特赐元士身份、征召到国会筹办处任职。”

“礼部和国会商讨一下人选，一定要推举被民众认可的人，没有群体反对。”

“朕看陈继儒写得就不错，就是他说的‘女子无才便是德’，皇后有些意见。”

“让他仔细解释这句话，国会也探讨一下，女子在国会的地位。”

这又是一件麻烦事，因为当前的国会，是没有考虑过女子的。

朱由检还是看到陈继儒的文章，想到他之前写的“女子无才便是德”，特意提出了这一点。

他希望陈继儒能解决女子在国会的地位问题，把女子纳入国会。

如果陈继儒无法解决，那他自然会被女子反对。他的君臣民观点也不会得到所有民众认可，不可能得到元士身份。

钱谦益只是想着，便感觉到头疼。好在这件事皇帝不是交给他，而是让陈继儒去办。

怀着这个想法，钱谦益带着皇帝的指示，把相关事情传给礼部、国会和翰林院。还向陈继儒写了一封信，专门告知这一点。

陈继儒远在苏州，收到消息需要一段时间。但是京城的人，却很快知道了皇帝对元士的定位。

在翰林院担任正九品侍书的钱嘉徵、陈子龙、方以智等人欣喜若狂，他们万万没有想到，皇帝任命他们为正九品侍书，就是把他们看成翰林出身。

有机会被特赐元士的艾南英，也是极为兴奋。在报纸上极力宣扬华夷大防，和不服的人论辩。

一时间，京城的报纸上纷纷攘攘，很多士子、民众，谈论华夷之辨。

建虏在辽东做的事情，也被翻了出来，杀穷鬼、杀富民之说，再次广为流传。

主持皇家乐团的李玉，更是趁此机会，推出了精心编写的话剧戏《辽东血》。

这部奉皇帝命令编写的戏剧，是为了明年的辽东大战做动员。

戏中三个主角，分别以毛文龙、李永芳、刘兴祚为原型，讲述辽东汉人面临建虏时的不同选择，颂扬反抗的毛文龙、反正的刘兴祚，唾弃李永芳等汉奸。

因为“事俱按实”，取材自真实事迹，主笔的李玉又非常擅长写历史剧。《辽东血》一经推出，就受到民众好评，演出场场爆满。

很多民众从中了解到辽东汉人的苦难、建虏犯下的血债，认识到什么是华夷大防，明白什么是华夷之辨。

消灭建虏为辽东汉人报仇的呼声不绝于耳，甚至有热血的民众，主动从军去辽东作战。

艾南英提出的华夷大防，也迅速成为华夷之辨的主流。郝经、许衡等元朝儒者支持的“夷而进于中国则中国之”，受到民众唾弃。

但是他们提出的“能行中国之道，则中国之主”，仍旧有一些人认可。元世祖忽必烈的地位，仍旧悬而未决。

这些人认为元世祖既然能行汉法，那就是中国的皇帝。元朝也是正统，继承宋金的地位。

另一些人则坚持“夷狄虽有君，不如诸夏之亡也”，认为元世祖做的再好，也不是中国的皇帝。

两拨人谁都说服不了谁，又争论到朝堂上。朱由检考虑之后，让他们在自己面前举行廷议。打算彻底确定这个问题，明确元朝和元世祖的地位。