不同于阮大铖在北方各国的如鱼得水，出使地中海各国的孙元化，可谓处处碰壁。
他来罗马的目的，是向教廷解释中国成立了景教会，希望得到教廷认可，授与独立地位。
但是这种事情前所未有，时任教宗乌尔班八世，不可能允许麾下教区独立——
为了争夺教权和王权的高低，整个欧洲都在发生大战。
三十年战争只是刚刚开幕，以后还要再打十几年。
龙华民通过耶稣会的关系试探后，很快就得知教宗拒绝了他的请求。
甚至要成立中国教区，从教廷派遣传教士，要求中国教徒必须用教徒礼仪。
其中就包括禁止祭孔、祭祖等要求，还有管理所有教士。
这个风声传出，龙华民都觉得太极端。
他在嘉定会议上虽然反对上帝等翻译，也不允许信徒参加大型隆重的祭祀活动，焚烧纸钱、祈祷与请愿。
但是对供奉祖先牌位、简单的礼节性祭孔，他却还是允许的。
如果连这都不允许，天主教根本无法在中国传开。
他和孙元化商议道：
“孙特使，现在该怎么办？”
“如果教廷派出传教士，景教会就麻烦了！”
孙元化同样有些麻爪，因为他没想到罗马教廷这么顽固不化，对信仰也如此重视。
此时他才明白皇帝为何一再提醒泰西的宗教氛围和大明不同，不要用中国人的想法看待他们。
如今皇帝的话应验，他也只能说道：
“想办法把景教会的事压下来，先以大明的名义，和教宗国建立关系。”
“能签订规矩条约就签，签不下来就拖着。”
“但是一定不能让教廷干涉，让他们先无视景教会。”
龙华民无奈摇头，向孙元化道：
“拖能拖到什么时候，以后教宗就答应吗？”
“早知道就不告诉他们这件事，悄悄在中国建景教会。”
“现在很多人都知道了，还能压下去吗？”
孙元化摇了摇头，说道：
“瞒是瞒不住的，不如主动来解释，避免有人挑拨，再无转圜余地。”
“现在你去告诉耶稣会，景教会仍是耶稣会中国传教团，支持耶稣会在泰西的一切行为。”
“还有，把预留给教廷的贸易配额，交给耶稣会分配。”
“对他们的要求，就是让教廷不能公开与大明决裂，也不得派遣人员干涉。”
龙华民听到这些要求，虽然觉得为难，却还是点了点头，感觉有把握说服耶稣会。
耶稣会虽然誓守绝财、绝色、绝意这三愿，却也不会拒绝贸易配额的分配权。
而耶稣会绝对效忠教宗的立场，也让现在的教宗对他们很信任，这个时代正是耶稣会的鼎盛时期。
只要耶稣会愿意支持，他们或许无法让教廷承认景教会，但是绝对有能力让教廷无法通过有关中国的决议。
龙华民带着这个条件，去和耶稣会商谈时，很快获得了他们同意。
此时的耶稣会，早已从一个修士组织，发展成庞大的国际团体。
他们在各国的传教活动，需要大量的捐赠支持。
耶稣会的权势者，也需要贸易配额获得利益。
龙华民了解到这些情况后，对此又欢喜又担心。
欢喜的是景教会的事情可解，担心的是耶稣会已经没有那么纯粹。
他们完全效忠教宗的宗旨，还会完全遵守吗？
以后的教宗，会不会仍旧信任他们？
对此深表担心，他放下了返回耶稣会的念头，决定还要回大明，建立大明的景教会。
孙元化最初也有些幻想破灭，但是对宗教到底只是浅信，很快就适应了这种转变。
甚至拿佛道二教和天主教对比，明白罗马教廷，未必比一些寺院藏纳的污垢少。
许显纯、刘应坤等不信教的，就更不把教宗看得多神圣了。
在了解到乌尔班八世大肆任用亲族、扩充家族财富后，许显纯询问龙华民道：
“收买教宗怎么样？”
“需要多少花费？”
龙华民眼睛睁得大大，实在没想到许显纯竟然有这个心思。
这对他来说，完全就是亵渎。
气得他指着许显纯道：
“教宗不可能被收买！”
“这种有公论的事情，他不可能违逆众议。”
刘应坤则嘿嘿一笑，说道：
“现在是不敢，以后却未必。”
“你说，等他老得要死的时候，签个谕令怎么样？”
“难怪皇爷在我们出发的时候，嘱咐我们不要急。”
“这件事可能需要几十年，要耐心等待时机。”
趁着任期结束前签一些平时不方便签署的文件，在后世的选举制国家几乎是明规矩。
孙元化等人对此不明白，朱由检却是熟知。
他已经做好了熬死几任教宗的准备，反正被选上的教宗大多是老头子。
这些人只要有一个愿意在临死前冒险，就能把景教独立的文件签下来。
然后再通过收买下一任，让教廷对景教独立的事默认。
此事花费的时间很长，所以大明需要在罗马建立大使馆。
这就是孙元化的任务了，他以大明使者的身份，向教宗国提出签订和平共处条约。
基本是和平共处、相互尊重、互惠互利这三条，和同日本签订的藩属规矩条约略有不同，大明把教宗国视为同等国家看待。
也因为此，大明承认教宗国的贵族和教士，并希望教宗国承认大明的贵族和官员。
这完全是国家之间的交往，并且表现出了善意。
不过教廷仍旧没有签订这个条约，因为教宗国的根基是宗教，其他的一切都要放在宗教后面。
有景教会独立这个关键在，大明与教廷虽然没有公开决裂，关系也不可能进一步发展。
孙元化等人无奈之下，只能专注于其他事情，完成皇帝交代的事项。
刘应坤被留在罗马，以大明皇帝私人使者的身份，建立大明会馆，在这里打探消息。